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  • 佛教的法数 －-很增长见识

    。　　六师外道：古印度佛陀时代，中印度(恒河中流一带)势力较大的六种外道。　　七、有关七的法数：　　七如来：即宝胜如来、多宝如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、甘露王如来、阿弥陀如来。　　七圣财...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263651594.html

  • 惭愧忏悔

    因此列为佛教七圣财之一。 　　在我们的日常生活中，一个有惭愧心的人，不但能时时自我反省检讨，而且处处替他人着想，他的道德人格必然是高尚磊落的，就像一个人披上璎珞，人身也为之庄严起来，因此《佛遗教经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034954460.html

  • 惹琼巴初遇尊者

    安乐；　　富有佛法圣财故，此心满足常安乐；不必守护财富故，心无忧虑常安乐；　　得失与我不相关，心离牵挂常安乐；无有匮乏之恐惧，永离忧患常安乐；　　彻悟自心究竟故，一切圆成常安乐；无需取悦施主故，直心直...

    张澄基教授译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15384957199.html

  • 领解佛的五时说法——《法华经·信解品》导读

    众生。经文中说：穷子“年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。”所谓“穷困”，指未修福慧。无七圣财名为“穷”，为五浊八苦所烧名“困”。轮回四生，奔驰于生老病死险道，名为“驰聘四方”...

    朱封鳌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513161513.html

  • 三十二相

    能行施而感得的妙相；表佛断尽七随眠具足七圣财，令一切众生得灭罪生善之德。 　　十八、腋下隆满相：谓佛两腋下之骨肉圆满无虚。系佛在因位时，施与众生医药饭食，复自能看病而感得的妙相。 　　十九、上身如...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144490482.html

  • 现代性视野中的人间佛教

    必须“契机”。 　　(三)适应时代发展，注重制度化建设。佛教里的“净财”、 “善财”、 “圣财”等概念显示，只要取之有道、用之有道，经营财富同样是功德无量的事业。但出世的佛教一旦涉及“利”，必然...

    刘成有

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095483.html

  • 佛教的人生欲望观

    世欲乐，无欲更安乐。”就像痒得难受时搔痒得到快感，这种快感总不如原本不痒好。《瑜伽师地论》卷五说世间的一切非由修学佛法而由满足人欲所得的“非圣财所生乐”，有能起恶行、微小不遍所依、非一切时有、受用有尽...无欲的解脱自在之乐。无欲之乐不依赖任何条件，从自心不断涌现，有如清泉流水源源不断，没有生老病死、恩爱别离、所求不得等一切诸苦及最根本的无常之苦，没有世间的“非圣财所得乐”的诸多缺陷与过患，比需要辛苦营...

    陈兵教授

    |心理|人生|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/1811122629.html

  • 索达吉堪布---旅途的脚印（二）

    圣财；享受之后即消耗殆尽；怨敌等能从中作梗；不能携往来世；依之不能究竟满足；并且滋长今生来世之一切痛苦；犹如麻风病人瘙痒之乐一般仅仅是将息灭痛苦冠以快乐之名而已。由此衍生贪欲等各种烦恼，造作杀生等种种恶行。而享受妙法所获之乐受，可以周遍全身；可以随时获得；遍布三界；其后能获得圣财；享受之后不但不会穷尽，反而日益增上；怨敌等不能从中作梗；可以携往来世；依之能究竟满足；并且不会滋长今生来世之一切痛苦；...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573942032.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（二）

    其后不能获得圣财；享受之后即消耗殆尽；怨敌等能从中作梗；不能携往来世；依之不能究竟满足；并且滋长今生来世之一切痛苦；犹如麻风病人瘙痒之乐一般仅仅是将息灭痛苦冠以快乐之名而已。由此衍生贪欲等各种烦恼，造作杀生等种种恶行。而享受妙法所获之乐受，可以周遍全身；可以随时获得；遍布三界；其后能获得圣财；享受之后不但不会穷尽，反而日益增上；怨敌等不能从中作梗；可以携往来世；依之能究竟满足；并且不会滋长今生来世...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542446.html

  • 解脱道总要——《出世法言·莲苑歌舞》所述加行修法略说

    坦途， 　　无比圣财菩提心宝，若愿若行皆当生起。 　　从此便得菩萨称号，由安乐道趣安乐境， 　　得正等觉已不遥远。 　　呜呼，殊胜无比的菩提心啊！无数的如来修行成就之径，一切菩萨唯一所行持的平坦顺利大道，这任何法也无法比拟的珍宝圣财——菩提心宝，无论是愿菩提心，还是行菩提心，皆应励力使自己生起。发起菩提心后，从此便得到菩萨的尊贵称号，并踏上了安乐之道而顺利地趋向安乐解脱境，证得正等觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192643339.html
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